وفي رواية عمر بن صالح ، قال : الأول والثاني وأبو عبيدة بن الجراح ( 1 ) . 81 - تفسير العياشي ( 2 ) : عن جابر ، قال : قلت لمحمد بن علي عليهما السلام قوله تعالى ( 3 ) في كتابه : * ( الذين آمنوا ثم كفروا ) * ( 4 ) ، قال : هما والثالث والرباع وعبد الرحمن وطلحة وكانوا سبعة عشر رجلا . قال : لما وجه النبي صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام وعمار ابن ياسر رحمه الله إلى أهل مكة ، قالوا : بعث هذا الصبي ولو بعث غيره - يا حذيفة - إلى أهل ( 5 ) مكة ، وفي مكة صناديدها ، وكانوا يسمون عليا : الصبي ، لأنه كان اسمه في كتاب الله الصبي ، لقول ( 6 ) الله : * ( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا ) * ( 7 ) وهو صبي * ( وقال إنني من المسلمين ) * ( 8 ) ، والله ( 9 ) الكفر بنا أولى مما نحن فيه ، فساروا فقالوا لهما وخوفوهما بأهل مكة فعرضوا لهما وغلظوا عليهما الامر ، فقال علي صلوات الله عليه : حسبنا الله ونعم الوكيل ، ومضى ، فلما دخلا مكة أخبر الله نبيه صلى الله عليه وآله بقولهم لعلي عليه السلام وبقول علي لهم ، فأنزل الله بأسمائهم في كتابه ، وذلك قول الله ألم تر إلى ( 10 ) * ( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل . . ) * إلى قوله : * ( والله ذو فضل عظيم ) * ( 11 ) ، وإنما نزلت ( ألم تر إلى . . )

--> ( 1 ) انظر : تفسير البرهان 1 / 414 . ( 2 ) تفسير العياشي 1 / 279 - 280 ، حديث 286 . ( 3 ) في المصدر : قول الله . ( 4 ) النساء : 137 . ( 5 ) لا توجد : أهل ، في ( ك ) . ( 6 ) في ( س ) : يقول . ( 7 ) فصلت : 33 . ( 8 ) فصلت : 33 . ( 9 ) في المصدر : وقالوا : والله . ( 10 ) عبارة : ألم تر إلى . . ليست جزءا من الآية في القرآن ، ولعلها تفسير أو تأويل للآية من قبل الأئمة عليهم السلام . ( 11 ) آل عمران : 173 - 174 .